《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)古典文學(xué)的地位相當(dāng)于西方的《荷馬史詩(shī)》，不僅歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，還散發(fā)著別具一格的古典文化氣息。其內(nèi)文包含豐富的草長(zhǎng)鶯飛及自然美好景觀，如“桃之夭夭，爍爍其華”形容桃花盛開(kāi)的燦爛，“窈窕淑女，君子好逑”形容女子身姿的婀娜等。

　　總之，《詩(shī)經(jīng)》中所涉及的大量唯美的詞匯，極其適合描述女子的外貌靚麗和內(nèi)心美好，是女寶起名的首選經(jīng)典，如“思懿”，取義形容女子具有的美德;“淑慎”形容為人和善又謹(jǐn)慎;“靜翕”，則形容女子文靜內(nèi)斂等。

　　憑借《風(fēng)》《雅》《頌》三部分的厚重內(nèi)容，《詩(shī)經(jīng)》甚至可以稱得上是女子美名的“花名冊(cè)”，如果家有女寶，可千萬(wàn)不可錯(cuò)過(guò)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)男女的社會(huì)要求不同，如果說(shuō)對(duì)女子側(cè)重外貌姣好和賢良淑德，那么對(duì)于男子則更側(cè)重于修身齊家和治國(guó)平天下?，F(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)男子的社會(huì)期望變化并不大，因此，給男寶寶取名時(shí)也大可根據(jù)《楚辭》來(lái)參考。

　　作為愛(ài)國(guó)志士屈原的經(jīng)典著作，《楚辭》的文字壯志昂揚(yáng)，義薄云天，充滿了雄關(guān)漫道的深思熟慮，承擔(dān)著家國(guó)天下的男兒擔(dān)當(dāng)。因此，出自“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”中“曼路”“修遠(yuǎn)”愈發(fā)經(jīng)典;“垂文揚(yáng)采，遺將來(lái)兮”中的“垂文”“揚(yáng)采”頗受熱衷。畢竟，時(shí)代在變，但人們希望男子注重自身修為，勇于承擔(dān)責(zé)任的希冀，始終沒(méi)有變。

　　現(xiàn)如今，隨著男女性別平等的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，很多傳統(tǒng)觀念早已經(jīng)改觀。如男子也會(huì)對(duì)外形有著俊朗的向往，而女子亦獲得追求自身社會(huì)價(jià)值的機(jī)會(huì)。在此基礎(chǔ)上，男寶的名字也多出現(xiàn)了“明朗”“俊兮”類的帥氣字眼，女寶的名字也出現(xiàn)了“政卿”“德音”類的價(jià)值追求。

　　因此，所謂“女《詩(shī)經(jīng)》，男《楚辭》”的界限，已逐漸呈現(xiàn)出模糊的趨勢(shì)，不再像古代取名時(shí)那么絕對(duì)了。而反其道而行之的“女《楚辭》，男《詩(shī)經(jīng)》”也成為新時(shí)代起名的潮流之一。

　　總而言之，中華文化博大精深，文化一串底蘊(yùn)豐富，因此無(wú)論是男寶還是女寶，如果父母希望寶寶的名字具有一定的文化沉積，能透露出一種久經(jīng)不衰的傳統(tǒng)韻味，那么直接參考經(jīng)典古籍，可謂既簡(jiǎn)單又方便的明智之舉。